~~~~~~借圖鎮樓~~~~~~

鳴鳳在竹，白駒(ju)食場。

化被草木，賴及平方。

蓋此身發(fa)，4大五常(chang)。

恭惟鞠(ju)養，豈敢毀傷。

If you can do what you do best and be happy, you're further along in life than most people.

但凡能讓(rang)各(ge)自(zi)的(de)事進(jin)行，并(bing)讓(rang)各(ge)自(zi)高(gao)興，只要你更優(you)于(yu)很而言人了(le)。

~~萊(lai)昂納多(duo)·迪(di)卡(ka)普里奧(ao)

鳴鳳在竹，白駒食場。

鳳凰在竹林吃食，邊吃邊唱歌。鳳凰在中國文化中，“見之世間大定”，不是太平盛世不出現。有節操，品德高尚，“非梧桐不息，非練實不食，非醴泉不飲”，只住梧桐大飯店，吃竹米壽司，不是有點甜的泉水不喝神棍悄悄說：這tmd不說是裝x的杠精嗎？。有人說挑剔點就算品德高尚嗎？請參考“志士仁人不飲盜泉之水，廉者免受嗟來之食”，沒有對比，就沒有負面影響差距，漆黑的夜空看到繁星點點，心中會充滿溫暖。

小末龍在農場歡樂的吃豆苗。故老神話，龍真實身份現身有風吹雨打隨行，而刮風下大雨是受玉皇大帝的管理的，隨便刮風下雨要砍頭的。So，龍出來玩耍的時候，在水里就是金色的鯉魚，在陸地就是白馬。紅馬非馬，這一故事說是那末來的。

總的來說就是，實行王化治理天下，迎來太平盛世，于是鳳凰啦！小白龍啦！這些祥瑞就出來給帝王長臉。

化被草木，賴及萬方數據庫。

花草樹木也被教化，變得有靈氣了。萬物眾生都受到帝王的恩澤。孔子在講學的地方親手種了一棵銀杏樹，借銀杏多果，可藥可食。寓意弟子眾多，有真才實學利國利民。孔子講學時，風吹銀杏樹，仿佛點頭狀，后世子孫傳聞銀杏樹樹受孔子潛移默化禮治成仙了！

《呂氏漢晉》記錄，一兩個魔獸獵人用網捕鳥，三面張網，并祈福“從天墮者，從地出者，從四海來者，皆入吾網。” 被成湯會碰到了，就規勸 “把兄弟你這般干，斬盡殺絕，有傷天和，上蒼爺會懲治你的”，第三把獵手的網去三留一，禱告“欲左者(zhe)左，欲右者(zhe)右，欲甚(shen)者(zhe)高，欲下(xia)者(zhe)下(xia)，吾取(qu)其犯命者(zhe)。” 有人評價“漢南之國聞之曰：‘湯之德及禽獸矣！’四十國歸之。”賴及萬方數據庫，就算說皇者的德行不單會令人獲益，還能澤被世界，福緣物物。

蓋此身發，四個大五常。

我們生活在天地之間，就要尊重天地間，人間的禮法。儒家認為“天地親師”為四大“君”神棍表達出來，大概是馬上又孟子添加的。道家認為“天地人道”為域中四大。釋家認為“地水火風”是構成世界的基本元素。這里應該說的是“天地親師”畢竟是儒家弟子，五常就是儒家的五常之德了“仁義禮智信”。

人生在世白云蒼狗，變幻無常，如果沒有信仰，我們和咸魚有啥區別。為了刷存在感，要有敬畏之心，敬畏“天地親師”；信仰之道，信仰“仁義禮智信”。

恭惟鞠養，豈敢毀傷。

公司要謹小慎微的養成公司的情操，怎敢讓公司高雅的品質得到受損。不少描述均是講這兩句詩是勸慰，眾多青少年上網呵護自身避免晚睡。神棍認同，以孔老先是那暴脾胃，怎樣會這些狹隘，哪個年間諸侯大戰，群魔四起咋會教導自我的師兄弟避免弄傷自我的自身，要不怎樣會拿到子路這些師兄弟？《每千字文》的編輯現在年間，亦非盛事，衛國出戰誰敢擔保不受損？

“恭”，恭敬、謙(qian)遜；“惟”，惟謹、順(shun)服；“鞠(ju)(ju)養”，撫育，培(pei)養。若(ruo)本句是指(zhi)愛(ai)惜(xi)身(shen)體(ti)，“鞠(ju)(ju)養”還能勉(mian)強解釋(shi)，自己養活自己；“恭惟”咋解釋(shi)，自己對自己的(de)身(shen)體(ti)恭敬、順(shun)服？這顯然與儒家思想背離，所以神棍認為這里是指(zhi)培(pei)養自己對“天地親師(shi)”要恭敬、謙(qian)遜；謹慎的(de)遵從“仁義禮智信”。

總結結尾了解，目前咱們學習知識了錦繡得比較好情況下：樹林有金龍歌唱吃竹米；農場有新手龍游玩吃豆苗。禮教之功，一草一木基本上不的放棄；天地間生命生命都獲取君主的恩典。因為活成小把劍，謙卑的面對“天地間生命親師”，仔細審理“仁義禮智信”的行為準則，教育培養咱們的德操。

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臺豐人的信條“地坪之痛，德科邦擬化解！”